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T08n0221_p0094b01║   
T08n0221_p0094b02║   放光 般若經卷第十四
T08n0221_p0094b03║   
T08n0221_p0094b04║   　　　　西晉于闐國三藏無羅叉
T08n0221_p0094b05║   　　　　奉　詔譯
T08n0221_p0094b06║   　　摩訶般若波羅蜜問相行願品第六 十一
T08n0221_p0094b07║   須菩提白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩行般若波
T08n0221_p0094b08║   羅蜜，云 何 行空三昧、無相三昧、無願三昧？當
T08n0221_p0094b09║   云 何 入 ？當云 何 行？當云 何 行三十七品？當云
T08n0221_p0094b10║   何 念？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0221_p0094b11║   蜜，觀五 陰空，乃至欲界，色、無色界觀空。當作
T08n0221_p0094b12║   是觀意而不亂 ，於諸法無所見。適無所見，於
T08n0221_p0094b13║   諸法不作證。何 以 故？善學於空法故。至於
T08n0221_p0094b14║   得證，亦不斷諸法，不決定於諸法；所可得證，
T08n0221_p0094b15║   亦不見證，亦不見是法。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0221_p0094b16║   云 何 如佛所說菩薩不於空法取證？云 何 住
T08n0221_p0094b17║   空而復取證？」　佛告須菩提：「觀空具 足無所乏
T08n0221_p0094b18║   短，亦不念言：『我當受證。』是亦非證。菩薩之 法
T08n0221_p0094b19║   所應所行，不以 證為期，但 以 行為期。菩薩亦
T08n0221_p0094b20║   不定意，亦不有所而係 意，於三十七品而不
T08n0221_p0094b21║   耗減，亦不受漏盡之 證。何 以 故？菩薩摩訶
T08n0221_p0094b22║   薩以 具 足於深妙之 法故。何 以 故？菩薩已住
T08n0221_p0094b23║   於三十七品，作是知言：『是為行時，非為證
T08n0221_p0094b24║   時。』菩薩行般若波羅蜜，當作是觀，言：『今正是
T08n0221_p0094b25║   行五 波羅蜜時，非是證時。今正是行三十七
T08n0221_p0094b26║   品時，非是證時。今正是行三三昧時，行十種
T08n0221_p0094b27║   力 、四等、大慈大悲，是行薩云 若時，非是須陀
T08n0221_p0094b28║   洹、羅漢、辟支佛道證時。』須菩提！菩薩行般若
T08n0221_p0094b29║   波羅蜜，因三三昧，行空、無相、無願三昧；因三
T08n0221_p0094c01║   十七品，行根、力 、覺意法亦不取證；因三十七
T08n0221_p0094c02║   品而作作行，不受聲聞證。須菩提！譬如士
T08n0221_p0094c03║   夫，端正勇 健 猛於兵 法，堅持鎧杖具 足悉
T08n0221_p0094c04║   曉，六 十四能皆明諸術。眾人無不愛敬者，所
T08n0221_p0094c05║   作事 物無不成辦，見眾敬侍 倍復歡喜。若以
T08n0221_p0094c06║   他事 當有所至，道過厄難危險之 處，多有怨
T08n0221_p0094c07║   憎，彼怨家者亦復勇 猛，所將群從父母大小
T08n0221_p0094c08║   莫不驚怖。時勇 猛者安隱父母慰諸群從，言：
T08n0221_p0094c09║   『莫有恐畏，我有術能無所乏 短，自當得脫此
T08n0221_p0094c10║   諸厄難。』既得脫難降伏怨敵而無所害，以 至
T08n0221_p0094c11║   所在安隱，父母群從莫不歡喜。所以 者何 ？用
T08n0221_p0094c12║   是男子勇 健 雄猛具 足諸術無乏 短故。」　佛告
T08n0221_p0094c13║   須菩提：「菩薩以 四等意慈悲喜護，為眾生
T08n0221_p0094c14║   故具 足六 度，未得漏盡，開薩云 若之 大徑路，
T08n0221_p0094c15║   以 住 於空、無相、無願，亦不以 空、無相、無願隨
T08n0221_p0094c16║   至為證，具 足不墮羅漢、辟支佛地。譬如眾鳥
T08n0221_p0094c17║   飛行空中，而不墮地亦不住 空。菩薩如是，行
T08n0221_p0094c18║   空、無相、無願三昧而不取證，度於羅漢、辟支
T08n0221_p0094c19║   佛地，悉當具 足佛十種力 、四無所畏及十八
T08n0221_p0094c20║   法、薩云 然慧，終不取證。須菩提！譬如士夫
T08n0221_p0094c21║   壯勇 多力 善於射術，仰射虛空，尋以 後箭射
T08n0221_p0094c22║   於前 箭，箭箭相柱，不得令箭有墮地者。意欲
T08n0221_p0094c23║   令墮，便 止後箭不復射者，爾乃墮耳。須菩提！
T08n0221_p0094c24║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為漚惒拘舍羅
T08n0221_p0094c25║   所持，殖諸功 德，具 足一 切眾善之 本。一 事 不
T08n0221_p0094c26║   具 ，終不中道取證。至成阿耨多羅三耶三菩
T08n0221_p0094c27║   阿惟三佛，功 德具 足，爾乃於真際作證。是故，
T08n0221_p0094c28║   須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當具 足是上諸
T08n0221_p0094c29║   法。」　須菩提白佛言：「世 尊！菩薩學是，謙苦甚
T08n0221_p0095a01║   難。作是學者，為學真際，是為學如，為學法性，
T08n0221_p0095a02║   為學本空，為學自空，為學三脫；如是所學而
T08n0221_p0095a03║   不中道有厭。世 尊！大哉，甚奇甚特！」　佛告須
T08n0221_p0095a04║   菩提：「所以 者何 ？菩薩有願志，不捨一 切眾生
T08n0221_p0095a05║   故。須菩提！菩薩若有意不捨眾生，盡當度
T08n0221_p0095a06║   脫一 切眾生。於無端緒之 法出生三脫門，當
T08n0221_p0095a07║   知是為漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云 若慧，
T08n0221_p0095a08║   終不中道真際取證。　「復次，須菩提！菩薩欲得
T08n0221_p0095a09║   觀知諸深法處者——內空外空及有無空，三十
T08n0221_p0095a10║   七品及三脫門——當作是念：『一 切眾生，長夜常
T08n0221_p0095a11║   有我想、人想，有壽命想，有見知想；所念所作
T08n0221_p0095a12║   皆依是想。』是故菩薩摩訶薩普見眾生有是
T08n0221_p0095a13║   輩想，欲為眾生除是念想，成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0095a14║   三菩而為說法，行空三昧，無相、無願。雖作是
T08n0221_p0095a15║   行，終不中道取羅漢、辟支佛證。須菩提！用是
T08n0221_p0095a16║   菩薩有是願故，功 德具 足故，亦不中道取證。
T08n0221_p0095a17║   不失四禪，不失四等及四空定，不失三十七
T08n0221_p0095a18║   品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧，不失十
T08n0221_p0095a19║   力 及十八 法，便 得具 足諸所有之 法，終不失
T08n0221_p0095a20║   阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩為漚惒拘舍
T08n0221_p0095a21║   羅所護持者，具 足功 德，善法轉增，諸根通利 ，
T08n0221_p0095a22║   過於羅漢、辟支佛根。　「復次，須菩提！菩薩常念
T08n0221_p0095a23║   眾生行四顛倒，有常想、有淨想、有樂想、有我
T08n0221_p0095a24║   想。『當為是輩，我當行道，成阿惟三佛時當為
T08n0221_p0095a25║   說法，為說無常，為說不淨、無樂、無我。』菩薩如
T08n0221_p0095a26║   是意行具 足者，是為漚惒拘舍羅行般若波
T08n0221_p0095a27║   羅蜜，悉當具 足十力 、四無所畏、大悲四等、三
T08n0221_p0095a28║   十七品、無願三昧，然後乃當坐佛三昧真際
T08n0221_p0095a29║   取證。菩薩作是念言：『一 切眾生常有倚著，常
T08n0221_p0095b01║   著吾我、著於壽命、著於五 陰、著於六 衰、著於
T08n0221_p0095b02║   十八 法、著於四禪、著於四空定、著於四等。我
T08n0221_p0095b03║   成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時，當使眾
T08n0221_p0095b04║   生皆無有是倚著之 病。』持是意行，以 漚惒拘
T08n0221_p0095b05║   舍羅行般若波羅蜜，未具 足十力 、四無所畏、
T08n0221_p0095b06║   四無礙慧、無願三昧，終不中道取證；具 足諸
T08n0221_p0095b07║   願，爾乃取證。　「復次，須菩提！菩薩行般若波羅
T08n0221_p0095b08║   蜜，意復念言：『眾生長夜常著想行或想念，男
T08n0221_p0095b09║   女、有色、無色想。我當勤 行，成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0095b10║   三菩時，令我眾生無想著病。』以 具 足是念，以
T08n0221_p0095b11║   漚惒拘舍羅行般若波羅蜜，十力 不具 足，及
T08n0221_p0095b12║   四無所畏、佛十八 法未具 足者，終不取證；成
T08n0221_p0095b13║   諸功 德，具 足無相三昧，爾乃取證。須菩提！菩
T08n0221_p0095b14║   薩行六 波羅蜜，內空、外空及有無空，三十七
T08n0221_p0095b15║   品、佛十八 法具 足是行，不與三界共同行也。須
T08n0221_p0095b16║   菩提！菩薩行是三十七品，行三十七品已當問
T08n0221_p0095b17║   言：『菩薩云 何 欲得阿耨多羅三耶三菩？不以
T08n0221_p0095b18║   空為證、以 覺真際得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T08n0221_p0095b19║   羅漢、辟支佛道，亦不證無相、無願，亦不證滅，
T08n0221_p0095b20║   亦不證所作，亦不證所生，亦不證無所有，而
T08n0221_p0095b21║   念般若波羅蜜。』須菩提！若有菩薩問諸菩薩：
T08n0221_p0095b22║   『若聞說空則 當念空，若聞無相、無願當念無
T08n0221_p0095b23║   相、無願；若聞無所作當念無所作；聞無所生、
T08n0221_p0095b24║   無所有當念無所生、無所有。但 當行空三十
T08n0221_p0095b25║   七品，不行無相、不行無願、不行無所作亦不
T08n0221_p0095b26║   行無所生。』須菩提！當知是菩薩未受記莂，未
T08n0221_p0095b27║   從諸佛受記莂。何 以 故？阿惟越致菩薩亦不
T08n0221_p0095b28║   作是念，亦不作是行，亦不作是說，亦不作是
T08n0221_p0095b29║   想，但 行阿惟越致菩薩事 ，但 念是事 ，但 行、但
T08n0221_p0095c01║   說、但 想是事 。須菩提！當知是菩薩已過諸地，
T08n0221_p0095c02║   如阿惟越致地，以 過阿惟越致地。」　須菩提白
T08n0221_p0095c03║   佛言：「世 尊！是菩薩為得阿惟越致不？」　佛言：「若
T08n0221_p0095c04║   有菩薩聞六 波羅蜜、若不聞，所作行事 如阿
T08n0221_p0095c05║   惟越致菩薩。」　須菩提白佛言：「多有人行佛道
T08n0221_p0095c06║   者，少有如阿惟越致菩薩所行者。何 以 故？少
T08n0221_p0095c07║   有菩薩受阿惟越致慧地記莂。受阿惟越菩
T08n0221_p0095c08║   薩莂者，為已遠離上諸想著不具 足事 。是菩
T08n0221_p0095c09║   薩摩訶薩，諸天、世 間人無能及者。」
T08n0221_p0095c10║   　　摩訶般若波羅蜜阿惟越致相品第
T08n0221_p0095c11║   　　六 十二
T08n0221_p0095c12║   佛告須菩提：「菩薩夢中不近羅漢、辟支佛地，
T08n0221_p0095c13║   亦不近三界亦不壞三界，亦不起意，視諸法
T08n0221_p0095c14║   如夢、如響、如幻、如熱時焰，視諸法如化而不
T08n0221_p0095c15║   作證。須菩提！是菩薩摩訶薩是為阿惟越致
T08n0221_p0095c16║   相。　「復次，須菩提！菩薩夢中見佛與若干百
T08n0221_p0095c17║   千不可計數四輩之 眾圍繞說法。從佛聞法
T08n0221_p0095c18║   即解中義，所作常不離法，所說不失法則 。須
T08n0221_p0095c19║   菩提！當知是為阿惟越致相。　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0095c20║   薩夢中見佛如來踊在虛空，身有三十二 相，
T08n0221_p0095c21║   八 十種好變化神通，為比丘僧 說法變化，使
T08n0221_p0095c22║   人詣他佛土施作佛事 。須菩提！是為阿惟越
T08n0221_p0095c23║   致相。　「復次，須菩提！菩薩夢中若見郡縣兵
T08n0221_p0095c24║   起相殺，若有火災，若見虎狼師子毒蟲諸恐
T08n0221_p0095c25║   畏之 事 憂悲苦惱，若見飢餓，若見喪失父母
T08n0221_p0095c26║   兄 弟親友知識。夢見是已，不恐不怖。於夢覺
T08n0221_p0095c27║   已，便 作念言：『三界所有皆如夢耳。我當精進，
T08n0221_p0095c28║   成阿惟三佛已，當為三界眾生說法。』須菩提！
T08n0221_p0095c29║   是為阿惟越致相。」　佛告須菩提：「一 切人盡當
T08n0221_p0096a01║   云 何 知是菩薩成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T08n0221_p0096a02║   提！菩薩若見泥犁、薜荔、禽獸三惡趣中諸勤
T08n0221_p0096a03║   苦者，當發願言：『我當成阿惟三佛時，使我
T08n0221_p0096a04║   國中無有三惡趣。何 以 故？夢中所有及一 切
T08n0221_p0096a05║   諸法，一 法無有二 。』當知是為阿惟越致相。　「復
T08n0221_p0096a06║   次，須菩提！菩薩夢中見泥犁中火燒湯煮，覺
T08n0221_p0096a07║   已念言：『我於夢中所見形像 及其災變，若於
T08n0221_p0096a08║   夢中自見阿惟越致相，便 作誓言：「如我所見，
T08n0221_p0096a09║   泥犁中火即當滅去。」』若火滅湯冷，當知是菩
T08n0221_p0096a10║   薩以 受記莂，當成阿耨多羅三耶三菩。是為
T08n0221_p0096a11║   阿惟越致相。若是火焰燒一 家至一 家，燒
T08n0221_p0096a12║   一 里至一 里，或燒一 家不燒一 家，或燒一 里
T08n0221_p0096a13║   不燒一 里，中有為火所燒者，當知被燒家人
T08n0221_p0096a14║   斷法所致，皆是斷法餘殃。從是以 來，斷法餘
T08n0221_p0096a15║   殃悉畢，是為罪滅福生。是為阿惟越致相。」　佛
T08n0221_p0096a16║   告須菩提：「今我當說阿惟越致像 貌相行。若
T08n0221_p0096a17║   有男子、女人為鬼神所持，是菩薩便 作是念：
T08n0221_p0096a18║   『過去諸佛如來．無所著．等正覺審授我莂者，
T08n0221_p0096a19║   所作願行清淨無穢，不應墮羅漢、辟支佛地，
T08n0221_p0096a20║   亦無羅漢辟支佛念，當成阿惟三佛者，亦不
T08n0221_p0096a21║   成亦不不成。假令諸十方現在諸如來．無所
T08n0221_p0096a22║   著．等正覺，無所不知、無所不見、無所不覺，諸
T08n0221_p0096a23║   佛知我必當成阿耨多羅三耶三菩者，是鬼
T08n0221_p0096a24║   神當去。』若是鬼神不去者，當知是菩薩不從
T08n0221_p0096a25║   過去諸佛受其記莂。須菩提！若是菩薩為說
T08n0221_p0096a26║   經已，鬼神即為去，當知是菩薩以 從諸如來．
T08n0221_p0096a27║   無所著．等正覺受記莂已。須菩提！以 是像 貌
T08n0221_p0096a28║   相行具 足，是為阿惟越致相。　「復次，須菩提！菩
T08n0221_p0096a29║   薩行六 波羅蜜，離漚惒拘舍羅，未行三十七
T08n0221_p0096b01║   品及三脫門，未逮菩薩位 ，未得菩薩三昧處，
T08n0221_p0096b02║   亦不從過去諸佛受莂。是菩薩往至是男子、
T08n0221_p0096b03║   女人所復言：『我審受莂，當為阿耨多羅三耶
T08n0221_p0096b04║   三菩者，是鬼神當去。』鬼神不為去，是菩薩
T08n0221_p0096b05║   故為說經法不止者。時魔波旬往至彼所，波
T08n0221_p0096b06║   旬念言：『我當令鬼神去。所以 者何 ？波旬有威
T08n0221_p0096b07║   神，勝是鬼神。』時彼波旬便 勅 鬼神令去。是菩
T08n0221_p0096b08║   薩不知波旬令鬼神去，喜言：『鬼神用我故去。』
T08n0221_p0096b09║   便 自貢高輕蔑餘人，語他人言：『我已從過
T08n0221_p0096b10║   去諸佛受莂已，其餘人皆未受莂。』用是貢高
T08n0221_p0096b11║   輕易人故，離薩云 然，不得如來．無所著．等正
T08n0221_p0096b12║   覺之 智慧；用是貢高，失漚惒拘舍羅，便 墮二
T08n0221_p0096b13║   地：羅漢、辟支佛地。用至誠誓故，便 起魔事 ，遠
T08n0221_p0096b14║   離真知識，墮魔羅網。何 以 故？不行六 波羅蜜，
T08n0221_p0096b15║   不持漚惒拘舍羅故。須菩提，當知是菩薩為
T08n0221_p0096b16║   自作魔事 。」　佛告須菩提：「菩薩未行六 波羅蜜，
T08n0221_p0096b17║   未得漚惒拘舍羅，未逮菩薩位 。以 魔事 故，波
T08n0221_p0096b18║   旬復來至菩薩所，作異被服語菩薩言：『善男
T08n0221_p0096b19║   子！如來已授卿莂，當為阿耨多羅三耶三菩。
T08n0221_p0096b20║   卿父母字某、卿兄 弟妹姊字某、卿朋友知識
T08n0221_p0096b21║   親族字某、卿七世 父母字某、卿從某國某縣
T08n0221_p0096b22║   某村落生。』若見菩薩體行和順，『卿前 世 時亦
T08n0221_p0096b23║   復柔軟。』若見才朗、若見行沙門十二 法、若
T08n0221_p0096b24║   見節言，波旬隨形語菩薩言：『卿前 世 時皆有
T08n0221_p0096b25║   是行，卿前 世 時亦行此十二 法。』彼菩薩聞魔
T08n0221_p0096b26║   語說先世 事 ，復自觀所作行，倍復貢高輕於
T08n0221_p0096b27║   同學。魔重語言：『過去如來已授卿莂，如卿
T08n0221_p0096b28║   所作功 德不復轉還。』波旬或作比丘形像 、或
T08n0221_p0096b29║   作父母、或作迦羅越形像 而來，言：『卿必當成
T08n0221_p0096c01║   阿耨多羅三耶三菩。所以 者何 ？卿盡有阿惟
T08n0221_p0096c02║   越致相行具 足故。』」　佛告須菩提：「我所說阿惟
T08n0221_p0096c03║   越致像 貌相行，彼菩薩獲無是相，當知是菩
T08n0221_p0096c04║   薩為魔所使，以 聞是名譽貢高自可，輕易同
T08n0221_p0096c05║   學，形笑他人，無所復錄。用貢高故，是為魔事 。
T08n0221_p0096c06║   「復次，須菩提！菩薩於魔因緣，當覺魔事 。
T08n0221_p0096c07║   何 以 故？是菩薩不行六 波羅蜜故，不知魔事
T08n0221_p0096c08║   如，不知五 陰如。彼菩薩用不覺魔事 ，聞前
T08n0221_p0096c09║   比丘說其記莂，今復聞是記莂名字，意中歡
T08n0221_p0096c10║   喜，便 自念言：『以 是證像 ，我今定當得阿耨多
T08n0221_p0096c11║   羅三耶三菩。』益復貢高，輕易他人，呼無所知。
T08n0221_p0096c12║   是菩薩無有阿惟越致相，便 遠離般若波羅
T08n0221_p0096c13║   蜜漚惒拘舍羅，失阿耨多羅三耶三菩智，遠
T08n0221_p0096c14║   離真知識更得惡知識，當知是菩薩終不成
T08n0221_p0096c15║   就、墮二 道地。若後久 遠更諸勤 苦生死極遠，
T08n0221_p0096c16║   乃當復得真知識、得聞般若波羅蜜，爾乃悔
T08n0221_p0096c17║   本所著受字，用是悔故乃得羅漢辟支佛。譬
T08n0221_p0096c18║   如比丘犯四事 禁，現世 不能得成四道。須菩
T08n0221_p0096c19║   提！是彼菩薩其罪重於四事 之 禁，用受名字
T08n0221_p0096c20║   著貢高故。置是罪事 。其有犯是貢高、受字、受
T08n0221_p0096c21║   偽號者，其罪過於五 逆。須菩提！若有名字
T08n0221_p0096c22║   受想著者，急當護魔覺微因緣。　「復次，須菩提！
T08n0221_p0096c23║   波旬復往至菩薩所，讚歎遠離說其功 德：『如
T08n0221_p0096c24║   卿所行，佛所稱譽正當如是。』須菩提！如我所
T08n0221_p0096c25║   說菩薩遠離之 法不爾，若在山間樹下獨處
T08n0221_p0096c26║   寂無人中，未必是為遠離之 法。」　須菩提白佛
T08n0221_p0096c27║   言：「何 等為菩薩異遠離？」　佛告須菩提：「菩薩
T08n0221_p0096c28║   遠離，寂於聲聞、辟支佛念，寂於山間樹下獨
T08n0221_p0096c29║   處念。須菩提！菩薩如是，是為大遠離之 法。菩
T08n0221_p0097a01║   薩如是當晝夜行，是為菩薩寂然遠離。若在
T08n0221_p0097a02║   人間，隨我寂教者雖在城傍，為與山澤等無
T08n0221_p0097a03║   有異。若受魔教便 止遠離，墮於羅漢、辟支佛
T08n0221_p0097a04║   地，不應般若波羅蜜，不具 足薩云 然事 。作
T08n0221_p0097a05║   是行念者，非是清淨之 法。雜糅羅漢、辟支佛
T08n0221_p0097a06║   意，更反形笑輕易人間清淨行者。人間行者
T08n0221_p0097a07║   亦不雜糅羅漢、辟支佛意，反更輕易之 。亦復
T08n0221_p0097a08║   輕易得禪、惟無、三昧者，輕易得神通者。菩薩
T08n0221_p0097a09║   無漚惒拘舍羅者，雖在絕曠百俞 旬外，億 千
T08n0221_p0097a10║   萬歲禽獸飛鳥所不至處，鬼神盜賊所不至
T08n0221_p0097a11║   處；雖久 在中，不知菩薩遠離之 法，會無所
T08n0221_p0097a12║   益。受波旬教行遠離者，不樂我所教遠離也，
T08n0221_p0097a13║   亦復不能具 足遠離之 法，亦復不在遠離法
T08n0221_p0097a14║   中。何 以 故？以 去是遠離法遠故。適去是遠
T08n0221_p0097a15║   離法遠已，時魔波旬在虛空中歎言：『善哉，善
T08n0221_p0097a16║   哉！善男子！是為佛之 所說，是真遠離法。汝
T08n0221_p0097a17║   行是遠離法，可疾得阿耨多羅三耶三菩。』彼
T08n0221_p0097a18║   妄遠離菩薩得是讚歎已，便 歡喜貢高，輕易
T08n0221_p0097a19║   是真遠離者，反誹謗言是為憒乎，謂為不淨
T08n0221_p0097a20║   憒閙志亂 。有不淨者反呼為淨，不應敬者更
T08n0221_p0097a21║   敬之 ，應所敬者更輕慢之 。何 以 故？『我為諸
T08n0221_p0097a22║   天及人非人所見勸 助 恭敬，我所行者真為
T08n0221_p0097a23║   是行。汝在城傍，誰當來恭敬讚歎汝者？』是人
T08n0221_p0097a24║   於城傍善男子、善女人求菩薩道者，於前 貢
T08n0221_p0097a25║   高言：『諸天來語我當得道時日數。』須菩提！當
T08n0221_p0097a26║   知是貢高菩薩輩如旃陀羅([旃-方+示]陀羅者晉言主 殺人獄卒)。是輩
T08n0221_p0097a27║   之 人在諸菩薩中為大瑕病，是為倚法像 如
T08n0221_p0097a28║   菩薩，是為天上人中之 大賊，亦復是沙門像
T08n0221_p0097a29║   法之 中為大賊，復是善男子、善女人之 中大
T08n0221_p0097b01║   賊。如是輩人，不當與共從事 ，亦不當與相見
T08n0221_p0097b02║   坐起語言飲食。何 以 故？是輩之 人貢高頑佷
T08n0221_p0097b03║   故。若有菩薩不欲捨薩云 然，不欲捨阿耨多
T08n0221_p0097b04║   羅三耶三菩者，莊事 欲得求阿惟三佛者，欲
T08n0221_p0097b05║   救一 切眾生者，當遠離是輩之 人。不當與共
T08n0221_p0097b06║   從事 自修 其行，莫與往來。常當有厭意於世
T08n0221_p0097b07║   間，不當受三界之 樂，常當慈哀加 於眾生，當
T08n0221_p0097b08║   為是輩倒見之 人起大悲意，當自念言：『令我
T08n0221_p0097b09║   世 世 莫有是曹非法之 事 ，若有是意，疾令滅
T08n0221_p0097b10║   之 。』須菩提！當知是輩菩薩自起神通。　「復次，
T08n0221_p0097b11║   須菩提！若有菩薩至誠莊事 求阿耨多羅三
T08n0221_p0097b12║   耶三菩者，當與真知識從事 。」　須菩提白佛言：
T08n0221_p0097b13║   「何 等為菩薩真知識？」　佛告須菩提：「諸佛世 尊
T08n0221_p0097b14║   是菩薩真知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩真
T08n0221_p0097b15║   知識，諸弟子眾亦是真知識；當知是為菩薩
T08n0221_p0097b16║   真知識。真知識者，常為菩薩解說般若波羅
T08n0221_p0097b17║   蜜分別 其事 。六 波羅蜜、三十七品、佛十八 法、
T08n0221_p0097b18║   如、真際、法性，是為菩薩真知識也。六 波羅蜜
T08n0221_p0097b19║   者是世 多羅，六 波羅蜜者是道，六 波羅蜜者
T08n0221_p0097b20║   是大明，六 波羅蜜者是為大炬，六 波羅蜜者
T08n0221_p0097b21║   是大智光 明，六 波羅蜜者是護，六 波羅蜜者
T08n0221_p0097b22║   是歸，六 波羅蜜者是父是母，六 波羅蜜者是
T08n0221_p0097b23║   三十七品，六 波羅蜜者是薩云 然，六 波羅蜜
T08n0221_p0097b24║   者除人諸習緒。何 以 故？須菩提！三十七品
T08n0221_p0097b25║   者，是過去當來今現在十方諸佛之 母。何 以
T08n0221_p0097b26║   故？去來今諸如來．無所著．等正覺，皆從三十
T08n0221_p0097b27║   七品中出生故。是故，須菩提！菩薩欲成阿耨
T08n0221_p0097b28║   多羅三耶三菩，淨佛國土、教化眾生者，當以
T08n0221_p0097b29║   四事 饒益攝眾生：一 者、施，二 者、愛，三者、利 ，
T08n0221_p0097c01║   四者、同義；以 是四恩事 益於眾生。須菩提！我
T08n0221_p0097c02║   觀是義，故說是事 。三十七品者，則 是菩薩摩
T08n0221_p0097c03║   訶薩父母，則 為是舍，是則 為護，是則 為燈
T08n0221_p0097c04║   明。須菩提！菩薩不欲隨他人教住 者，欲斷
T08n0221_p0097c05║   一 切眾生狐疑者，欲淨佛國、教化眾生者，當
T08n0221_p0097c06║   學般若波羅蜜。何 以 故？般若波羅蜜者廣
T08n0221_p0097c07║   說菩薩之 行，是諸菩薩所應當學者。」　須菩提
T08n0221_p0097c08║   白佛言：「何 等為般若波羅蜜相？」　佛言：「般若
T08n0221_p0097c09║   波羅蜜如虛空相，亦非相亦不作相。」　須菩提
T08n0221_p0097c10║   言：「世 尊！頗有因緣可知般若波羅蜜相不？以
T08n0221_p0097c11║   相知諸法不？」　佛言：「如是，須菩提！欲知般若
T08n0221_p0097c12║   波羅蜜相，如諸法相。何 以 故？諸法寂故，諸
T08n0221_p0097c13║   法常淨故。以 是故，須菩提！般若波羅蜜相則
T08n0221_p0097c14║   諸法之 相，以 空寂故。」　須菩提白佛言：「世 尊！若
T08n0221_p0097c15║   諸法寂、若諸法空，云 何 知諸法有著有斷？空
T08n0221_p0097c16║   之 寂亦不斷亦不著，亦不成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0097c17║   三菩。於空寂中亦不有法，於空寂中亦不
T08n0221_p0097c18║   見得阿惟三佛者。世 尊！我等云 何 當知是義？」
T08n0221_p0097c19║   佛告須菩提：「眾生長夜著吾我行。」　須菩提言：
T08n0221_p0097c20║   「爾。世 尊！眾生長夜著吾我行。」　佛言：「云 何 為
T08n0221_p0097c21║   知吾我空寂不？」　須菩提言：「爾。世 尊！」　「須菩提！
T08n0221_p0097c22║   知眾生以 吾我故久 在生死不？」　須菩提言：「爾。
T08n0221_p0097c23║   世 尊！以 眾生著吾我故，久 在世 間更受勤 苦
T08n0221_p0097c24║   便 知有著。」　「須菩提！無吾無我、無有受者，亦
T08n0221_p0097c25║   不久 在世 間，亦不久 受勤 苦，亦不著便 不斷。」
T08n0221_p0097c26║   須菩提白佛言：「世 尊！菩薩作如是行者，不
T08n0221_p0097c27║   於五 陰行，亦不於三十七品作行，亦不行
T08n0221_p0097c28║   四無礙慧。何 以 故？不見有法有可行者，亦不
T08n0221_p0097c29║   見法當可行者。菩薩如是行者，諸天、世 人無
T08n0221_p0098a01║   能動 者、無能伏者，羅漢、辟支佛無能及者。何
T08n0221_p0098a02║   以 故？所住 處無有能逮故。世 尊！行薩云 然菩
T08n0221_p0098a03║   薩所住 ，無有能及者。菩薩如是，疾近薩云 然。」
T08n0221_p0098a04║   佛言：「於須菩提意云 何 ，閻浮提眾生盡得人
T08n0221_p0098a05║   道已，皆為阿耨多羅三耶三菩。若有善男子、
T08n0221_p0098a06║   善女人供 養承事 盡其壽命，持是供 養之 福，
T08n0221_p0098a07║   施為阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善女人
T08n0221_p0098a08║   其福寧多不？」　須菩提言：「世 尊！甚多，甚多。」　佛
T08n0221_p0098a09║   言：「不如是善男子、善女人持般若波羅蜜教
T08n0221_p0098a10║   人，具 足為說、解其中慧，意不遠離應薩云 然
T08n0221_p0098a11║   念。乃至三千大千國土眾生皆得為人，若有
T08n0221_p0098a12║   善男子、善女人皆教使行十善地，立於四禪、
T08n0221_p0098a13║   四等及四空定，又立於須陀洹、斯陀含、阿那
T08n0221_p0098a14║   含、阿羅漢、辟支佛、阿耨多羅三耶三菩，持是
T08n0221_p0098a15║   功 德施為阿耨多羅三耶三菩。是善男子、善
T08n0221_p0098a16║   女人功 德寧多不？」　須菩提言：「世 尊！甚多，甚
T08n0221_p0098a17║   多。」　佛言：「不如是善男子、善女人持般若波羅
T08n0221_p0098a18║   蜜宣示他人，具 足為說、解其中慧，意不遠離
T08n0221_p0098a19║   薩云 然念者，出於賢聖之 表。何 以 故？除如
T08n0221_p0098a20║   來．無所著．等正覺，唯當有是菩薩摩訶薩。何
T08n0221_p0098a21║   以 故？以 是善男子、善女人行般若波羅蜜
T08n0221_p0098a22║   有大慈行故。行般若波羅蜜，見諸眾生趣死
T08n0221_p0098a23║   地故便 起大悲，以 是行故便 得大護不與想
T08n0221_p0098a24║   俱 ，便 得大喜具 足四等。須菩提！為菩薩
T08n0221_p0098a25║   大智之 明。大智明者！則 六 波羅蜜明是。是
T08n0221_p0098a26║   善男子、善女人雖未得道，為一 切眾生作救，
T08n0221_p0098a27║   於阿耨多羅三耶三菩不動 還，所受供 養衣
T08n0221_p0098a28║   服飲食、床臥醫藥、一 切珍寶，以 行般若波羅
T08n0221_p0098a29║   蜜故，必報眾生信 施之 福，疾近薩云 然。須
T08n0221_p0098b01║   菩提！若不欲癡妄受人施者，若欲示眾生之
T08n0221_p0098b02║   道徑者，若欲解無所有者，若欲度脫牢獄中
T08n0221_p0098b03║   人者，若欲與一 切眾生眼者，身所行當應般
T08n0221_p0098b04║   若波羅蜜；有所語言亦當應般若波羅蜜意。
T08n0221_p0098b05║   應般若波羅蜜者，他餘之 意亦不得其便 ，當
T08n0221_p0098b06║   作方便 晝夜念般若波羅蜜莫有斷絕。須菩
T08n0221_p0098b07║   提！譬如士夫曾得摩尼寶，後復得之 ，大歡喜
T08n0221_p0098b08║   踊躍。後復失之 。失是寶已甚大愁憂，憶想是
T08n0221_p0098b09║   摩尼寶，坐起無忘不離須臾，自念：『我云 何 欻
T08n0221_p0098b10║   亡此大寶？』」　佛告須菩提：「菩薩離於薩云 然念，
T08n0221_p0098b11║   亦如彼人失大珍寶，坐起不忘須臾之 間。」　須
T08n0221_p0098b12║   菩提白佛言：「云 何 ，世 尊！一 切諸念無有止處，
T08n0221_p0098b13║   皆空皆寂？云 何 菩薩不離薩云 然念，亦不從
T08n0221_p0098b14║   離中、亦不從念中可得菩薩，亦不從薩云 然
T08n0221_p0098b15║   中可得菩薩？」　佛告須菩提：「若有菩薩知諸法
T08n0221_p0098b16║   自遠離，法性常住 ，道法及如、真際常住 ；非佛
T08n0221_p0098b17║   所作，亦非羅漢、辟支佛所可作。菩薩知是已，
T08n0221_p0098b18║   終不復離般若波羅蜜。何 以 故？般若波羅蜜
T08n0221_p0098b19║   空寂故，亦不增亦不減。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0221_p0098b20║   若般若波羅蜜自空寂者，云 何 菩薩與般若
T08n0221_p0098b21║   波羅蜜等，成阿惟三佛？」　佛言：「菩薩亦不與般
T08n0221_p0098b22║   若波羅蜜等，亦不增亦不減，真際亦不增亦
T08n0221_p0098b23║   不減，法性亦不增不減。何 以 故？般若波羅
T08n0221_p0098b24║   蜜亦非一 亦非二 。若菩薩聞是，不怖不難亦
T08n0221_p0098b25║   不恐畏，當知是菩薩已住 於阿惟越致地行
T08n0221_p0098b26║   般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「云 何 ，世 尊！念
T08n0221_p0098b27║   般若波羅蜜空，念般若波羅蜜無所有，為行
T08n0221_p0098b28║   般若波羅蜜耶？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！
T08n0221_p0098b29║   頗有離般若波羅蜜行般若波羅蜜者不？」　佛
T08n0221_p0098c01║   言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！般若波羅蜜行般
T08n0221_p0098c02║   若波羅蜜不？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！空
T08n0221_p0098c03║   可行空不？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！五 陰
T08n0221_p0098c04║   行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世
T08n0221_p0098c05║   尊！六 波羅蜜行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也。」　須
T08n0221_p0098c06║   菩提言：「世 尊！乃至四無礙慧行般若波羅蜜
T08n0221_p0098c07║   不？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！五 陰之 空、如
T08n0221_p0098c08║   及爾法、法性、四無礙慧空，行般若波羅蜜不？」
T08n0221_p0098c09║   佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！是諸法不行般
T08n0221_p0098c10║   若波羅蜜耶？若不行是法，菩薩云 何 行般若
T08n0221_p0098c11║   波羅蜜？」　佛言：「於須菩提意云 何 ，頗見有法
T08n0221_p0098c12║   行般若波羅蜜者不？」　須菩提言：「不見也。世 尊！」
T08n0221_p0098c13║   「頗見般若波羅蜜菩薩有可行者不？」　須菩提
T08n0221_p0098c14║   言：「不見也。世 尊！」　「於須菩提意云 何 ，汝所不
T08n0221_p0098c15║   見法為可得不？」　「不也。世 尊！」　佛言：「不可得法
T08n0221_p0098c16║   為有生滅不？」　「不也。世 尊！」　佛告須菩提：「如菩
T08n0221_p0098c17║   薩無所從生法忍，阿耨多羅三耶三菩莂亦
T08n0221_p0098c18║   復如是。若菩薩學，承用如來四無所畏、四無
T08n0221_p0098c19║   礙慧習行是法，終不離阿耨多羅三耶三菩
T08n0221_p0098c20║   慧、薩云 然慧、摩訶衍慧。何 以 故？菩薩摩訶
T08n0221_p0098c21║   薩得無所從生法忍，至成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0098c22║   菩，終不耗減。」　須菩提白佛言：「世 尊！從諸法
T08n0221_p0098c23║   無所生中，授諸菩薩阿耨多羅三耶三菩記
T08n0221_p0098c24║   莂耶？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「世 尊！從所生法
T08n0221_p0098c25║   中授諸菩薩莂耶？」　佛言：「不也。」　須菩提言：「亦
T08n0221_p0098c26║   不從無所從生法授菩薩莂，亦不從有所生
T08n0221_p0098c27║   中授菩薩莂。如是，云 何 授諸菩薩阿耨多羅
T08n0221_p0098c28║   三耶三菩記莂？」　佛告須菩提：「頗見法受阿耨
T08n0221_p0098c29║   多羅三耶三菩記莂者不？」　須菩提言：「世 尊！我
T08n0221_p0099a01║   亦不見法有授記莂者，我亦不見得阿耨多
T08n0221_p0099a02║   羅三耶三菩，亦不見當得者，亦不見已得者。」
T08n0221_p0099a03║   佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩於諸
T08n0221_p0099a04║   法無所得。菩薩亦不念言：『有阿惟三佛。』亦不
T08n0221_p0099a05║   念言：『我當得阿惟三佛。』何 以 故？菩薩行般若
T08n0221_p0099a06║   波羅蜜，於諸法無所分別 ，般若波羅蜜亦無
T08n0221_p0099a07║   所分別 故。」
T08n0221_p0099a08║   　　摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第六 十
T08n0221_p0099a09║   　　三
T08n0221_p0099a10║   爾時釋提桓因白佛言：「世 尊！般若波羅蜜者，
T08n0221_p0099a11║   甚深微妙，難曉難了 、難解難知、不可思議，以
T08n0221_p0099a12║   本淨故。聞是深般若波羅蜜書持學者，為已
T08n0221_p0099a13║   具 足從大功 德來，想著之 意為不復生，至阿
T08n0221_p0099a14║   耨多羅三耶三菩亦無想著。」　佛告釋提桓因
T08n0221_p0099a15║   言：「如是，如是！拘翼！有行般若波羅蜜者，不
T08n0221_p0099a16║   從小功 德來。拘翼，閻浮提滿中眾生，皆行
T08n0221_p0099a17║   十善、四等、四禪及四空定。不如是善男子、善
T08n0221_p0099a18║   女人書持般若波羅蜜，諷誦受學如其教
T08n0221_p0099a19║   住 ，至阿耨多羅三耶三菩不聽餘念。其福百
T08n0221_p0099a20║   倍千倍巨億 萬倍，不可以 譬喻為比。」　爾時有
T08n0221_p0099a21║   異比丘語釋提桓因言：「拘翼！是善男子、善女
T08n0221_p0099a22║   人守行奉持般若波羅蜜，轉復教人者，其
T08n0221_p0099a23║   功 德出彼閻浮提眾生所作者上。」　釋提桓因
T08n0221_p0099a24║   語是比丘言：「善男子、善女人於般若波羅蜜
T08n0221_p0099a25║   中一 發意，勝閻浮提所作十善、四禪、四等、五
T08n0221_p0099a26║   通者上；何 況奉行書持諷誦如中教者，皆過
T08n0221_p0099a27║   諸天、阿須倫、世 間人上。是菩薩不獨過諸天、
T08n0221_p0099a28║   世 間人，乃過須陀洹、斯陀、含阿那含、阿羅漢、
T08n0221_p0099a29║   辟支佛上。不但 過是上，乃至菩薩行五 波羅
T08n0221_p0099b01║   蜜無般若波羅蜜漚惒拘舍羅者上。菩薩如
T08n0221_p0099b02║   般若波羅蜜教住 者，出諸天、世 人上，諸天世
T08n0221_p0099b03║   人皆不能及。如般若波羅蜜教住 者，為不斷
T08n0221_p0099b04║   薩云 然種地住 ，終不離如來名號菩薩行，如
T08n0221_p0099b05║   是終不失道場。菩薩摩訶薩所行如是，為欲
T08n0221_p0099b06║   拔出眾生沈沒長流者，如是學者為學菩薩
T08n0221_p0099b07║   所學，不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學者，諸
T08n0221_p0099b08║   四天王當來至是菩薩所言：『善男子、善女人
T08n0221_p0099b09║   勤 學疾學，成阿耨多羅三耶三菩，坐於道場
T08n0221_p0099b10║   時，過去諸如來．無所著．等正覺所持四鉢，今
T08n0221_p0099b11║   在是間當奉不久 。』如是行般若波羅蜜者，諸
T08n0221_p0099b12║   釋提桓因亦當復來勸 助 是善男子、善女人；
T08n0221_p0099b13║   須焰天子將諸焰天子來下，兜 率天子將諸
T08n0221_p0099b14║   兜 率天子來下，諸尼摩羅天皆悉來下，諸波
T08n0221_p0099b15║   羅尼蜜天亦悉來下，乃至首陀會諸天皆悉
T08n0221_p0099b16║   來下，至是行深般若波羅蜜菩薩所。十方現
T08n0221_p0099b17║   在諸如來．無所著．等正覺，皆常念是善男子、
T08n0221_p0099b18║   善女人行般若波羅蜜者。行是深般若波羅
T08n0221_p0099b19║   蜜者，諸可世 間所有厄難勤 苦之 事 ，了 無復
T08n0221_p0099b20║   有。須菩提！是為行般若波羅蜜者現世 功 德
T08n0221_p0099b21║   之 報。一 切世 間皆有四病，一 事 動 者，身中
T08n0221_p0099b22║   諸根無不受痛。以 受痛故，意便 受惱。是諸
T08n0221_p0099b23║   病惱不復著是菩薩身，用行深般若波羅蜜
T08n0221_p0099b24║   故；是為現世 功 德之 報。」　爾時阿難意念：「釋
T08n0221_p0099b25║   提桓因自持辯才說？以 佛事 說？」　釋提桓因知
T08n0221_p0099b26║   阿難意之 所念，語阿難言：「我之 所說，皆是佛
T08n0221_p0099b27║   事 。」　佛告阿難：「釋提桓因所可說者，皆是佛
T08n0221_p0099b28║   事 因緣。若菩薩學習念般若波羅蜜時，三千
T08n0221_p0099b29║   大千國土中魔皆生狐疑：『今是菩薩當為真
T08n0221_p0099c01║   際作證，取聲聞、辟支佛道耶？當成阿耨多羅
T08n0221_p0099c02║   三耶三菩阿惟三佛乎？』阿難！若有菩薩不離
T08n0221_p0099c03║   般若波羅蜜時，魔復大愁毒。爾時魔復起大
T08n0221_p0099c04║   風，欲使是菩薩恐怖有難起懈怠之 意，欲
T08n0221_p0099c05║   使菩薩於薩云 然念中起一 亂 意。」　阿難白佛
T08n0221_p0099c06║   言：「世 尊！魔為都盧嬈亂 諸菩薩耶？有不嬈
T08n0221_p0099c07║   者？」　佛告阿難：「有行亂 者，有不亂 者。」　阿難白
T08n0221_p0099c08║   佛言：「有嬈者誰？不嬈者誰？」　佛言：「菩薩從本
T08n0221_p0099c09║   聞般若波羅蜜時，意中不樂不解者，波旬便
T08n0221_p0099c10║   往嬈亂 。若聞說深般若波羅蜜時，意中狐疑，
T08n0221_p0099c11║   言：『為審有是耶？為無有耶？』用是故，波旬往嬈。
T08n0221_p0099c12║   「復次，阿難！若有菩薩遠離真知識，便 不聞不
T08n0221_p0099c13║   知般若波羅蜜，不解其事 意便 不樂，是故波
T08n0221_p0099c14║   旬復往嬈亂 。　「復次，阿難！若有菩薩遠離般若
T08n0221_p0099c15║   波羅蜜反持非法，用是故，魔得其便 。　「復次，阿
T08n0221_p0099c16║   難！菩薩失般若波羅蜜，更歎非法。魔即歡喜
T08n0221_p0099c17║   念言：『彼說非法之 事 ，當有若干伴 輩，當滿
T08n0221_p0099c18║   我願，復并使餘人墮於二 地羅漢、辟支佛是
T08n0221_p0099c19║   也。』　「復次，阿難！若有菩薩聞說深般若波羅蜜
T08n0221_p0099c20║   時，便 意念言：『是深不能大深耶？』作是念者，
T08n0221_p0099c21║   魔便 念言：『我今已得子便 。』　「復次，阿難！若有
T08n0221_p0099c22║   菩薩向餘人貢高言：『我能行六 波羅蜜，汝不
T08n0221_p0099c23║   能行。』是菩薩為魔所得便 。阿難！時魔波旬
T08n0221_p0099c24║   大歡喜踊躍。　「復次，阿難！若有菩薩自怙智慧、
T08n0221_p0099c25║   自怙種姓、自怙其善、自怙知識，便 起貢高下
T08n0221_p0099c26║   於他人，亦無阿惟越致相行像 貌，專自貢高
T08n0221_p0099c27║   輕賤他人，便 語人言：『汝亦不在菩薩種姓之
T08n0221_p0099c28║   中現，汝亦不在摩訶衍中。』爾時波旬歡喜念
T08n0221_p0099c29║   言：『今我境界宮殿不空，增益三惡趣，我種姓
T08n0221_p0100a01║   不損。』魔常伺是菩薩，欲使說非法之 事 ，欲使
T08n0221_p0100a02║   眾人皆聞非法，亦當邪見增益勞 垢，造顛倒
T08n0221_p0100a03║   行顛倒於法，身口意錯貪著邪福。從是因緣
T08n0221_p0100a04║   增益三惡趣，魔之 眷屬宮殿益多。爾時波旬
T08n0221_p0100a05║   倍歡喜踊躍而自娛樂。　「復次，阿難！若行菩薩
T08n0221_p0100a06║   道者，與聲聞道家共爭。魔時念言：『是善男
T08n0221_p0100a07║   子離薩云 然遠，不近大智。』所以 者何 ？鬪爭怨
T08n0221_p0100a08║   恚非薩云 然道，是三惡之 業。　「復次，阿難！菩
T08n0221_p0100a09║   薩、菩薩自還共爭，波旬念言：『兩離佛遠，失薩
T08n0221_p0100a10║   云 然，是二 菩薩俱 不得成阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0100a11║   菩。』所以 者何 ？是善男子所造，是三惡業，非
T08n0221_p0100a12║   薩云 然。　「復次，阿難！未受莂者與得記莂菩
T08n0221_p0100a13║   薩共爭，興起惡意，隨其意起多少之 數，却若
T08n0221_p0100a14║   干劫 。雖起爭意，如故不捨薩云 然者，當却劫
T08n0221_p0100a15║   數若干徑路，然後乃成阿耨多羅三耶三菩。」
T08n0221_p0100a16║   阿難白佛言：「世 尊！乃當更爾所劫 數，於其
T08n0221_p0100a17║   中間寧有除不？」　佛告阿難：「我為三乘說法，隨
T08n0221_p0100a18║   其意起多少之 數，各盡其事 ，無有中間減少
T08n0221_p0100a19║   之 除。」　佛告阿難：「若菩薩、菩薩共爭，若恚若
T08n0221_p0100a20║   罵懷恨不悔者，我不說有除，當更劫 數勤 行
T08n0221_p0100a21║   僧 那，然後乃成。若有菩薩鬪爭恚已，便 自悔
T08n0221_p0100a22║   言：『是利 難得，我今當為一 切下屈，今世 後
T08n0221_p0100a23║   世 當使眾生皆共和解。我今云 何 惡聲加 人
T08n0221_p0100a24║   而念人惡？我終不敢復作是事 ，當如聾羊當
T08n0221_p0100a25║   自除過，成阿耨多羅三耶三菩度脫眾生。云
T08n0221_p0100a26║   何 起恚而自陷溺？不當起恨，不當陷溺。』爾時
T08n0221_p0100a27║   菩薩適起是意已，魔波旬不能得其便 。　「復次，
T08n0221_p0100a28║   阿難！行菩薩者不當與聲聞家共止，若共止
T08n0221_p0100a29║   者不當與爭。所以 者何 ？當自念言：『我不應得
T08n0221_p0100b01║   與是輩人起恚共爭，我當成就阿耨多羅三
T08n0221_p0100b02║   耶三菩度諸苦厄。』」　阿難白佛言：「世 尊！菩薩、菩
T08n0221_p0100b03║   薩自共住 止，其法云 何 ？」　佛告阿難：「菩薩、菩薩
T08n0221_p0100b04║   共止之 法，相視當如世 尊共止。所以 者何 ？當
T08n0221_p0100b05║   作念言：『是我真伴 ，共乘一 船。彼學我學，是為
T08n0221_p0100b06║   同學，共行檀波羅蜜至薩云 然。若彼意憒不
T08n0221_p0100b07║   順薩云 然者，我所不應。若彼意定不離薩云
T08n0221_p0100b08║   然者，我亦應爾。』菩薩摩訶薩作是學者，為共
T08n0221_p0100b09║   等學。」
T08n0221_p0100b10║   　　摩訶般若波羅蜜問等學品第六 十四
T08n0221_p0100b11║   須菩提白佛言：「世 尊！何 等為菩薩摩訶薩之
T08n0221_p0100b12║   等所應學者？」　佛告須菩提：「內空、外空是菩薩
T08n0221_p0100b13║   摩訶薩之 等。五 陰自空，乃至于道道亦自空。
T08n0221_p0100b14║   須菩提！是空為是菩薩摩訶薩之 等。於是等
T08n0221_p0100b15║   空成阿耨多羅三耶三菩。」　須菩提言：「世 尊！菩
T08n0221_p0100b16║   薩學消五 陰為學薩云 然？五 陰不染為學薩
T08n0221_p0100b17║   云 然？學滅五 陰為學薩云 然？不生五 陰為學
T08n0221_p0100b18║   薩云 然？乃至四無礙學為學薩云 然？」　佛告須
T08n0221_p0100b19║   菩提：「如所言，學消五 陰為學薩云 然，乃至
T08n0221_p0100b20║   學無所生為學薩云 然。」　佛言：「於須菩提意云
T08n0221_p0100b21║   何 ，五 陰所有如乃至道如及世 尊如。是諸如，
T08n0221_p0100b22║   頗有減盡滅時不？」　須菩提言：「不也。世 尊！」　佛
T08n0221_p0100b23║   言：「菩薩如是學，為學如、為學薩云 然。如亦
T08n0221_p0100b24║   不盡，亦不減亦不滅。如是學，為學如、為學薩
T08n0221_p0100b25║   云 然。菩薩如是學，為學六 波羅蜜、為學三十
T08n0221_p0100b26║   七品、為學佛十八 法、為學薩云 然。」　佛告須
T08n0221_p0100b27║   菩提：「菩薩作如是學，為度諸學表、為第一 學。
T08n0221_p0100b28║   如是學者，諸天及魔不能壞敗。作如是學，疾
T08n0221_p0100b29║   近阿惟越致。如是學者，為習尊業、為習如來。
T08n0221_p0100c01║   如是學者，為導御眾生。如是學者，為淨佛土，
T08n0221_p0100c02║   為學大慈大悲，為學教化眾生。須菩提！菩薩
T08n0221_p0100c03║   如是學者，為學三合十二 法輪轉，度脫眾生。
T08n0221_p0100c04║   如是學者，為學不斷佛種。如是學者，為學開
T08n0221_p0100c05║   甘露法門。作如是學，為學示無為法。須菩提！
T08n0221_p0100c06║   下劣 之 人不能學是。作是學者，為欲拔一 切眾
T08n0221_p0100c07║   生生死之 根。如是學者，為不入 三惡趣，不生
T08n0221_p0100c08║   邊地，不生栴陀羅家。如是學者，不復聾盲瘖
T08n0221_p0100c09║   瘂跛蹇。如是學者，諸根具 足終不缺減，無惡
T08n0221_p0100c10║   音聲，不犯十惡，終不學邪以 自生活，不為無
T08n0221_p0100c11║   反，復不與惡者俱 。須菩提！如是學者，不生
T08n0221_p0100c12║   長壽天，用漚惒拘舍羅故。何 等為漚惒拘舍
T08n0221_p0100c13║   羅？般若波羅蜜所說漚惒拘舍羅，四禪、四等
T08n0221_p0100c14║   及四空定不隨禪計。如是學者，為淨一 切諸
T08n0221_p0100c15║   法之 力 ，淨羅漢、辟支佛力 。」　須菩提白佛言：「世
T08n0221_p0100c16║   尊！諸法之 性皆自清淨，云 何 菩薩欲淨諸法？」
T08n0221_p0100c17║   佛告須菩提：「如是，如是！菩薩已淨性之 本。學
T08n0221_p0100c18║   般若波羅蜜不厭不懈，是為學般若波羅蜜。
T08n0221_p0100c19║   是法非是凡夫愚人之 所能學、所能知見，菩
T08n0221_p0100c20║   薩為眾生故，行檀波羅蜜至薩云 然。菩薩學
T08n0221_p0100c21║   如，是為學十力 ，為學無所畏力 。如是學者，出
T08n0221_p0100c22║   過眾生所為之 表。須菩提！譬如地之 所出，出
T08n0221_p0100c23║   金銀異寶，少少處出耳。如是，須菩提！少少人
T08n0221_p0100c24║   學般若波羅蜜，多有發聲聞、辟支佛意。少少
T08n0221_p0100c25║   人能行遮迦越羅福者，作粟散小王行者多。
T08n0221_p0100c26║   少少眾生能入 薩云 然者，多有人入 羅漢、辟
T08n0221_p0100c27║   支佛道。須菩提！多所人求阿耨多羅三耶三
T08n0221_p0100c28║   菩意者，得成就者少少耳，多住 羅漢、辟支佛
T08n0221_p0100c29║   地。須菩提！多有人行菩薩道、學般若波羅
T08n0221_p0101a01║   蜜者，至阿惟越致地者亦少少耳。用是故，
T08n0221_p0101a02║   須菩提！若欲堅住 在阿惟越致地者，當學深
T08n0221_p0101a03║   般若波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩學般若波羅
T08n0221_p0101a04║   蜜時，嫉意不生犯戒意不生。恚意不生亂 意
T08n0221_p0101a05║   不生。懈怠意不生、愚癡意不生、三毒意不生、
T08n0221_p0101a06║   疑意不生、五 陰意不生，乃至道意不生。何 以
T08n0221_p0101a07║   故？須菩提！是菩薩行深般若波羅蜜時，不
T08n0221_p0101a08║   見法有所生者，於無生法亦無所得亦無所
T08n0221_p0101a09║   起。是故菩薩學持深般若波羅蜜，為悉總持
T08n0221_p0101a10║   諸波羅蜜。何 以 故？菩薩學深般若波羅蜜時，
T08n0221_p0101a11║   諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之 人，悉總
T08n0221_p0101a12║   持六 十二 見。是故菩薩學般若波羅蜜，諸波
T08n0221_p0101a13║   羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時，風先命去，諸
T08n0221_p0101a14║   根悉滅。須菩提！菩薩行深般若波羅蜜時，諸
T08n0221_p0101a15║   波羅蜜皆悉入 中。菩薩欲出過諸波羅蜜表
T08n0221_p0101a16║   者，當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者，
T08n0221_p0101a17║   為學人中最尊上。須菩提！三千大千剎土其
T08n0221_p0101a18║   中眾生寧為多不？」　須菩提言：「世 尊！一 閻浮
T08n0221_p0101a19║   提眾生尚多，況乃三千大千剎土所有眾生？」
T08n0221_p0101a20║   佛言：「令此眾生盡得入 道，悉得阿耨多羅三
T08n0221_p0101a21║   耶三菩。若有菩薩一 一 供 養衣被飲食、眾所
T08n0221_p0101a22║   當得，盡其壽命。其福寧多不？」　須菩提言：「甚多，
T08n0221_p0101a23║   甚多。」　佛言：「不如是善男子、善女人至意念般
T08n0221_p0101a24║   若波羅蜜也。何 以 故？是深般若波羅蜜者，是
T08n0221_p0101a25║   諸菩薩摩訶薩之 大益，能使菩薩成阿耨多
T08n0221_p0101a26║   羅三耶三菩。須菩提！菩薩欲在眾生之 上，一
T08n0221_p0101a27║   切眾生為無所歸、無所依怙，欲受其歸，欲為
T08n0221_p0101a28║   作依怙者，欲為盲人作明導者，欲求作佛者，
T08n0221_p0101a29║   欲得佛境界者，欲作佛遊步者，欲為佛師子
T08n0221_p0101b01║   音響者，欲撞擊佛鐘鼓者，欲放大蠡音者，
T08n0221_p0101b02║   欲為佛會講說佛法義、決斷眾人諸狐疑者，
T08n0221_p0101b03║   悉欲得是者，當學深般若波羅蜜。菩薩行般
T08n0221_p0101b04║   若波羅蜜者，所有三界諸善之 福德無事 不
T08n0221_p0101b05║   得。」　須菩提言：「世 尊！菩薩寧復得羅漢、辟支
T08n0221_p0101b06║   佛之 福德耶？」　佛言：「亦得羅漢、辟支佛之 福德，
T08n0221_p0101b07║   但 不於中作證耳。以 智慧觀察羅漢、辟支佛
T08n0221_p0101b08║   慧即得過，不於中住 ，自上菩薩位 。菩薩作如
T08n0221_p0101b09║   是學者，去薩云 然不遠，疾成阿耨多羅三耶
T08n0221_p0101b10║   三菩。須菩提！菩薩如是學者，為諸天、阿須倫
T08n0221_p0101b11║   之 福祐。如是行者，過諸羅漢、辟支佛上，疾近
T08n0221_p0101b12║   薩云 然。須菩提！如是學者，不久 行般若波羅
T08n0221_p0101b13║   蜜，不離般若波羅蜜。菩薩如是行深般若波
T08n0221_p0101b14║   羅蜜，當知是為不耗減法，不遠薩云 然，疾近
T08n0221_p0101b15║   三乘慧。菩薩若復反作念言：『彼此般若波羅
T08n0221_p0101b16║   蜜便 不逮薩云 然。』作是念者，為不行般若波
T08n0221_p0101b17║   羅蜜。若復此彼深般若波羅蜜，不知般若波
T08n0221_p0101b18║   羅蜜，亦不見般若波羅蜜，亦不知般若波羅
T08n0221_p0101b19║   蜜為誰，亦不知誰當於般若波羅蜜中得阿
T08n0221_p0101b20║   耨多羅三耶三菩。若復作是念：『般若波羅蜜，
T08n0221_p0101b21║   亦非彼亦非此，亦無從中出者，法性常住 ，如、
T08n0221_p0101b22║   真際，有佛無佛法性常住 。』菩薩摩訶薩作是
T08n0221_p0101b23║   學者，為學般若波羅蜜。」
T08n0221_p0101b24║   放光 般若經卷第十四